Dia sobre la Hispanidad, Fecha sobre la Raza, Dia sobre la oposicion Indigena: la pelea cultural del 12 de octubre en America Latina

Lo que muchos en Espana llaman #039;Dia de la Hispanidad#039; lleva anos de vida siendo cuestionado en Latinoamerica, a donde se alcahueteria de procurar un nuevo significado que resalte la disputa sobre las pueblos indigenas que sobrevivieron a la conquista

Un significativo cantidad de paises latinoamericanos cambiaron el apelativo del #039;Dia sobre la raza#039; por denominaciones a favor de la diversidad cultural

— “En Espana al 12 de octubre lo llaman el descubrimiento sobre America, en Mexico lo llamamos el desangramiento de America”

Una colectividad indigena brasilena durante la protesta contra la administracion ambiental del dirigente Jair Bolsonaro. GTRES

El 12 sobre octubre seri­a el diacute;a en que las carabelas de Cristobal Coloacute;n avistaron tierra americana en 1492. Sin embargo, no fue hasta mediados del siglo XX cuando esta data comenzoacute; a destacarse en el calendario. Fue rescatada por un antiguo alcalde de Madrid desplazandolo hacia el pelo entonces gobernante de la Unioacute;n Iberoamericana, Faustino Rodriacute;guez San Pedro, que tratoacute; de instaurarla como celebracioacute;n nacional en Espantilde;a y en los paiacute;ses latinoamericanos.

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La bautizoacute; igual que ‘Diacute;a sobre la Raza’ en un intento sobre que sirviera, dijo en 1913, ldquo;para exteriorizar la intimidad espiritual existente dentro de la Nacioacute;n descubridora asi­ como civilizadora desplazandolo hacia el pelo las formadas en el piso americanordquo;. Un tiacute;tulo que, Con El Fin De Pablo Contreras, socioacute;logo chileno experto en temas latinoamericanos, buscaba centrar el relato en la ldquo;proyeccioacute;n identitaria sobre Espantilde;a referente a Ameacute;rica, su misioacute;n civilizadora asi­ como su legadordquo;.

Despues de alguacute;n intento en la Segunda Repuacute;blica, nunca fue hasta casi las antilde;os sesenta cuando la dictadura modificoacute; su nombre a Diacute;a de la Hispanidad. ldquo;Es anhelo tradicionalista del pais espantilde;ol el ver anual y solemnemente conmemorado el aniversario del descubrimiento de Ameacute;rica. Ninguna una diferente hazantilde;a alcanza tanta grandezardquo;, reza el decreto del franquismo fechado el 10 sobre enero de 1958. En 1981, bien en democracia, el Gobierno de Calvo-Sotelo ratificoacute; este tiacute;tulo sin embargo en 1987, a lo largo de el gobierno de Felipe Gonzaacute;lez, una normativa estableciacute;a visitantes flingster el 12 de octubre como el diacute;a sobre la Fiesta Nacional de Espantilde;a.

En Latinoameacute;rica, sin embargo, el ‘Diacute;a sobre la Raza’ ndash;en varios casos tambieacute;n Diacute;a de Cristoacute;bal Coloacute;n (en EEUU)ndash; se mantuvo hasta entrado el nuevo siglo. En la oleada sobre Gobiernos sobre izquierda, con el progreso de Evo Morales, el primer presidente indiacute;gena sobre Bolivia como maacute;xima expresioacute;n, se generalizoacute; el cuestionamiento desde el conseguir al sustantivo de esta celebracioacute;n.

Asiacute;, Con El Fin De algunas comunidades desplazandolo hacia el pelo corrientes poliacute;ticas, el 12 de octubre se resignificoacute; a favor sobre los que sobrevivieron a la conquista iniciada aquel diacute;a. ldquo;Fue un intento de descolonizar el lenguajerdquo;, opina Fiore Longo, experta en Ameacute;rica Latina sobre Survival International, organizacioacute;n que apoya las comunidades indiacute;genas en al completo el planeta.

Con el fin de Erika Ntilde;anco, activista chilena mapuche ndash;pueblo que abarcaba las territorios del sur de Chile desplazandolo hacia el pelo sobre Argentina, cuyos guerreros resistieron a la invasioacute;n en la regioacute;n sobre la Araucaniacute;andash;, con estos cambios en la festividad del 12 de octubre, se pasoacute; de la celebracioacute;n a la conmemoracioacute;n ldquo;del aproximacion traacute;gico que supuso de las pueblos indiacute;genas, a las que despojaron de las tierras, esclavizaron y no ha transpirado asesinaronrdquo;.

Sobre Argentina a Nicaragua

En Argentina, Cristina Fernaacute;ndez de Kirchner cambioacute; el ‘Diacute;a sobre la Raza’ por el ‘Diacute;a del Respeto por la Diversidad Cultural’. Rafael Correa decretoacute; que en Ecuador pasara a llamarse ‘Diacute;a de la Interculturalidad y la Plurinacionalidad’. Las gobiernos sobre Daniel Ortega de Nicaragua asi­ como Hugo Chaacute;vez, en Venezuela, lo denominaron ‘Diacute;a de la fuerza Indiacute;gena’, y Morales en Bolivia lo renombroacute; como ‘Diacute;a de la Descolonizacioacute;n’. En Peruacute; celebran el ‘Diacute;a sobre las Pueblos Originarios y no ha transpirado del Diaacute;logo Intercultural’.

Costa Rica Ahora pasoacute; en 1994 a conmemorar el 12 de octubre como ‘Diacute;a de las Culturas’, ldquo;haciendo alusioacute;n a su composicioacute;n social asi­ como cultural multieacute;tnicardquo; del paiacute;s, explica Contreras. En Chile, la jurisprudencia del antilde;o 2000 lo modificoacute; al ‘Diacute;a de coincidencia sobre 2 Mundos’.

Sin embargo, nunca toda Latinoameacute;rica se ha sumado a este intercambio. Colombia, Panamaacute; o El Salvador protegen la denominacioacute;n del ‘Diacute;a de la raza’ asi­ como en Estados Unidos se sigue celebrando el ‘Diacute;a de Coloacute;n’ [Columbus day] cada segundo lunes de octubre, aunque decenas de estados desplazandolo hacia el pelo ciudades estaacute;n eliminando esta celebracioacute;n desplazandolo hacia el pelo reemplazaacute;ndola por denominaciones que homenajean a los pueblos nativos.

Por su parte, Brasil siacute; celebra el 12 de octubre su fiesta nacional sin embargo escaso el apelativo de Diacute;a de la Sentilde;ora Aparecida, patrona del paiacute;s, o Diacute;a del Nintilde;o. Es el uacute;nico paiacute;s en Latinoameacute;rica que celebra una fiesta religiosa en esta dia, que no posee nada que ver con la advenimiento sobre Coloacute;n. ldquo;La colonizacioacute;n dejoacute; desmedidos heridas en la poblacioacute;n indiacute;gena, que si no se convertiacute;a a su religioacute;n, seriacute;a asesinada por las portuguesesrdquo;, explica Robson afilado, indiacute;gena brasilentilde;o del conjunto eacute;tnico Bareacute;.

ldquo;Aquel aparato se sigue reproduciendordquo;

ldquo;Reivindicamos esta fecha como la conmemoracioacute;n sobre luchardquo;, insiste la activista Erika Ntilde;anco. ldquo;Si bien nos opusimos a la colonizacioacute;n espantilde;ola tambieacute;n luego tuvimos que continuar luchando contra el Estado chileno, que se instaloacute; sobre forma violenta en nuestros territoriosrdquo;, prosigue.

Longo, por su parte, defiende que los mismos gobiernos latinoamericanos que han buscado esas foacute;rmulas de resignificar el 12 de octubre nunca estaacute;n protegiendo ni garantizando la supervivencia de estas comunidades indiacute;genas. ldquo;No se intenta sobre investigar en lo que pasoacute; realiza 500 antilde;os, sino de profundizar en por queacute; aquel aparato se sigue perpetuando desplazandolo hacia el pelo se sigue reproduciendordquo;, sentilde;ala.

La colonizacioacute;n, esgrime Contreras, persiste en el lenguaje, en las relaciones sociales, en las jerarquiacute;as desplazandolo hacia el pelo subordinaciones que controlan el continente y que se rigen por cierta ldquo;pigmentocraciardquo; [estratificacioacute;n social fundamentada en el color sobre piel], por el eurocentrismohellip; cosas que ldquo;parecen abstracciones, pero las padecen cotidianamente las personasrdquo;, dice el experto.

La experta de Survival International subraya que la celebracioacute;n del 12 sobre octubre ldquo;se presta a la misma retoacute;rica sobre conseguir una lucha y no ha transpirado sobre perpetuar, como realiza Espantilde;a llamaacute;ndolo Diacute;a de la Hispanidad, este modelo sobre honor negando lo que pasoacute; en la realidadrdquo;. Antilde;ade que seriacute;a ldquo;impensablerdquo; que antiguos imperios igual que el britaacute;nico o el dominio franceacute;s celebraran, dice, ldquo;un diacute;a de la colonizacioacute;nrdquo;.